dada [1]

Alex Ovechkin написал(а) к All в May 01 02:41:00 по местному времени:

=== Cut ===

Человечество Вседозволенности
(По материалам лекции на семинаре Нового Университета,
19 марта 1999)

Современный мир отказался от трансцендентного - слова
"душа", "абсолют", "вдохновение" давно ни к чему
не применимы. Поэтому не будем подходить с мерками
трансценденции к современности. Современный человек -
человек Поппера: лишенное индивидуальных черт существо,
чье поведение определяется набором простых экономических
и биологических факторов.

Попперовский человек кушает, срет и размножается,
и при этом, сам по себе, развивает производство, военное дело,
науку и культуру. Примерно таким же образом микроскопические полипы
образуют колонии удивительной красоты. В чем же функция
производства, науки и культуры? Впрочем, с производством все
понятно - надо же что-то кушать. Наука имеет две функции:
она повышает производительность труда ("мирная наука")
и эффективность вооружений ("военная наука"); как
показывает история цивилизации последнего столетия,
мирная наука есть побочный продукт науки военной и сама
по себе нежизнеспособна.

Толпу броуновских индивидов удерживает в рамках социального
- культура. Культура не имеет никакой другой функции,
кроме полицейской - зачем жрущему и срущему индивидууму
культура? Она ему не нужна - но без культуры,
стыдные инстинкты толпы выйдут на поверхность,
и общество захлестнет волна неразумного разрушения.
Культура есть бесконечная безнадежная
война общества - "Старшего Брата" -
с быдлом, гопником: животным, населяющим тело
попперовского человека.

Современное производство, военное дело и науку надо
усовершенствовать. Цивилизации Третьего Пути нужны мощные
бомбы, точные пушки и быстрые танки, а также ракеты и истребители.
Культура как сдерживающий механизм не нужна в обществе,
одержимом идеей, глобальным Проектом - нужны совершенно
новые, небывалые формы человеческого общежития. К чему-то подобному
приближалось разве что искусство 1920-х в России: отметив
двадцатилетие партизанской войны против Культуры, авангардисты
Серебряного Века сразу стали одним из отделов большевистского
правительства.

Безуслово, русская Революция 1917-го года была одним из последствий
великой революции в общежитии, подготовленной Серебряным Веком.
Чтобы вывести на улицы толпы рабочих с оружием, требуется
тотальный слом культурного механизма - исполнителем этого
социального заказа стал русский авангард.

Менее удачной попыткой подобной революции был сюрреализм.

Мы, несомненно, варвары - формы современной цивилизации внушают нам
отвращение. Безусловно, мы ищем свободы, но свободы, основанной на
наших глубочайших духовных нуждах и наиболее бескомпромиссных
и жестких желаниях плоти. Застарелые жесты, поступки, слова старой
Европы - ложны ходят отвратительными кругами.
(манифест сюрреалистов - Революция здесь и навсегда).

Культуру следует уничтожить.

Контр-культура, подполье, андерграунд суть выражения неточные
и неправильные, поскольку обозначают сразу много вещей.
Следует говорить об анти-культуре - силе,
направленной на слом традиционной культуры и высвобождению
низменных, телесных, животных инстинктов человеческого стада.
Анти-культура есть часть культуры, поскольку пользуется тем
же языком - но контекст анти-культуры несравненно шире.
Культура никогда не признается себе в своей полицейской
функции, предпочитая вместо этого рассуждать бессмысленно
о красивых живчиках, форме и содержании и красота спасет мир.
Основной тезис анти-культуры - это признание и обоснование
подлой, полицейской функции культуры. Одновременно с этим,
анти-культура упивается аморальной субверсивностью,
подстрекательностью своей работы. Анти-культура
есть культура животного нигилизма и анархии.

Основателем анти-культуры и крупнейшим идеологом
ее были маркиз де Сад и его гениальный продолжатель
Лотреамон. Отрывки из де-садовских текстов использовались
в революционной пропаганде вплоть до второй половины XIX века.
Эссе "Французы, еще одно усилие, если вы желаете стать республиканцами"
из "Философии в Будуаре" широко распространялось (в том
числе и отдельной брошюрой) во время Революции 1948 года.
При всей дикости соединения графоманской порнографии
и политической риторики, тексты де Сада на удивление целостны и
органичны. Порнография, фокусирующая сознание читателя на
телесности и животности человека, дополняет философские и
политические рассуждения, ведущие к нигилизму и той же самой
животности.

Лотреамон добавил к де-садовскому социальному
нигилизму и порнографии третий элемент - пассионарное
религиозное чувство и мистицизм. Действительно, от осознания
скотской, биологически-механической природы человека всего
шаг до попытки эту природу преодолеть. Преодоление
животной природы возможно только через религиозный
опыт - экстремальный мистицизм это кредо
последовательного адепта анти-культуры.
Экстатический эротизм де Сада следует,
интерпретировать таким же образом,
несмотря на педалируемый маркизом
анти-клерикализм.

Массовую культуру часто обвиняют в культе эротики и насилия,
в забвении общечеловеческих ценностей, в растлении малолетних.
На самом деле, только это и извиняет ее существование, делает
ее интересной и достойной увековечения - более достойной,
по крайней мере, чем раздувшаяся от собственной важности
культура галерей, музеев и академий. Массовая культура есть
наиболее примитивная, циничная, чудовищная форма оболванивания
масс. Десять Российских Гуманитарных Университетов,
двадцать Фондов Сороса вместе взятых не сравнятся
ни в бюджете, ни в степени произведенного
оболванивания с одним боевиком Чака Норриса. Но для достижения
такой эффективности, голливудским торговцам образами
пришлось обратиться к незатронутой ранее
области культурных архетипов, пластов табуированного
языка и мышления. Опровержение устоявшихся веками
табу и моральных ценностей привело к небывалому
возрождению человека скотского.
Иногда кажется, стоит лишь подтолкнуть рушащуюся пирамиду
пуританской морали, подрытую годами либеральных
реформ - и она обрушится, подгребая под себя и
либералов и разжиревшее под их контролем
телевизионное быдло.

Но это только кажется.

В коммерческом разгуле показной телесности и насилия
очень мало призывов громить магазины
и насиловать женщин - иначе все бы немедленно
кинулись грабить магазины и насиловать.
Грабить магазины и насиловать женщин
не по правилам, только и всего.
Человек Будущего, этот белозубый американец,
олыбающийся с экрана голливудских
боевиков - то самое Скотское Быдло,
об освобождении которого заботился
де Сад. Оказалось, что стать скотским
быдлом - недостаточно для того, чтобы
освободиться. На том уровне тотального контроля,
на котором существует нынешняя цивилизация,
никаких моральных абсолютов не нужно - их
и не осталось. Кто теперь вспоминает
о категорическом императиве? Слезинка ребенка
беспокоит сегодня только прыщавых технократов
в штормовках, целевую аудиторию озабоченных
этическими вопросами бр. Стругацких.
В области этики, кока-колонизация Европы и мира
отбросила человечество в первобытное прошлое.

Об этом никто и не жалеет.
Моральные абсолюты есть нечто несовременное и
несовместимое с либеральными ценностями. Добро отрастило
себе бронированные кулачища и никак не отличается
от зла. Милосердие и жестокость равно
неосуществимы. Благодарность и неблагодарность
оборачиваются порабощением. Слова "правда" и "ложь"
давно не имеют никакого смысла. Есть только "Система": набор
произвольных правил общежития, ограничений, проплаченных
зелеными бумажками - и призрак вседозволенности,
нагло ухмыляющийся над толпой идиотов в париках
и униформах.

"Мы несомненно варвары - формы современной цивилизации внушают нам
отвращение. Безусловно, мы ищем свободы, но свободы, основанной на
наших глубочайших духовных нуждах и наиболее бескомпромиссных
и жестких желаниях плоти. Застарелые жесты, поступки, ложь старой
Европы ходят отвратительными кругами." -
писали сюрреалисты в манифесте "Революция здесь и навсегда".

Двадцатый век был веком небывалой "мягкой" тирании
промывания мозгов, тирании клистирной трубки
телевизора, тирании общечеловекокультуры - и веком окончательного
уничтожения трансцендентного начала в культуре и в жизни.
Естественно, что анти-культурное начало в этом веке
доминировало - практически любого интересного артиста
можно отнести к анти-культуре или андерграунду.
Говорится, что антикультура есть паразит, придаток,
маргинальная глава на теле культуры; в наше время,
непонятно, кто и у кого - маргинальная голова.
Говорится, что носители контр-культуры
суть маргиналии, а условный центр представлен
нобелевскими лауреатами и лидерами продаж -
вездесущей номенклатурой культурного бизнеса.
Придурки! "Power comes from a barrel of a gun" - отвечает
носителям стыдливой условности Председатель Мао.
Либералы скукоживаются под вздохи антисептических ветров.
Реальность побеждает условность, и через запятнаные
покровы столетия проступает звериный лик
Вседозволенности.

=== Cut ===

---